布殊居士：心平何劳持戒

觉明

布殊居士：心平何劳持戒（一）

2016.06.10

真正的法可以启人信心，而不是加重人的恐惧。佛陀的教法是让你断疑生信，特别是禅，它给人的是正信，不光是要信，而是自己要能成佛。要真正把“般若”传扬出去，需要有人帮忙，也要有一个道场。一旦你确信某个道场确实有道，或是哪个法确实很好，就不要因为某一个人的作为决定你要去或是不去，要跟着法走，而不是跟着某个人，也就佛法说的“依法不依人”。

就像《六祖坛经》里的惠明，本来是要抢衣钵的，连人都找不着，干脆大喊“行者！行者！我为法来，不为衣来”。

福德可以与人分享，但功德无法人分享，功德是谁做的就是谁的，哪怕是被一万个人误会，都不会影响你的功德，上天认同你就好，由衪给你打分数。这就像孔子的学说在当时局面是没有打开的，一直到董仲舒的“独尊儒术，罢黜百家”，儒家才得以大兴。

有人会问，既然是做的是对的，为什么会被人误会？原因出在“语言”，而大部分人都有这个问题。因为语言是双面刃，它可一句说得暖人心，也可以一个不慎三冬寒，凡是语言上有失误，都要从心上下手，因为你的心不平。

你如果心是平的，说任何话都是中性的，它没有副作用，不会造成别人的困扰，也不会造成误会。关键的是你的心不平，并不是针对某个特定的人。比如说，你正在跟某个人在聊天，可是一句话把他伤到了，你无心的，你后来觉得：哎呀！我这个话说得不对，怎么把他伤到了。那是你心不平，并不是对他有意见，甚至不是对那件事有意见。这个不平哪里来？可能长久以来不满的情绪积压在内心深处，导致你的心已经偏掉了，可是你没有觉察到，在任何时候、任何地点，不经意地情况下就发露出来了。反过来，一个心平的人，他所说的都是和颜爱语，都是温暖的语言。

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觉明

布殊居士：心平何劳持戒（二）

2016.06.10

《六祖坛经》讲：“心平何劳持戒？行直何用修禅？恩则孝养父母，义则上下相怜。让则尊卑和睦，忍则众恶无喧；若能钻木取火，淤泥定生红莲。苦口的是良药，逆耳必是忠言；改过必生智慧，护短心内非贤。日用常行饶益，成道非由施钱；菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，天堂只在目前。”这句话也说明了为什么禅宗不这么讲究持戒。如果心是平的，什么戒都不用持。因为真正心平时，所有的行为都干干净净、一尘不染，本身就是开悟状态。一个家庭，就是个小道场，如果不孝父母，如何谈忠？在大道场中如何懂得忍让？

有学生说：“老师，我就是不平，怎么办？”那是因为你内在堆积了多少年的障碍没有消化掉（如不平、不满、愤恨……），它就一直堵在你心灵的深处，以至于看什么都不顺眼，即便你很努力地压抑自己的情绪，希望做得四平八稳，可是永远都没有办法达到，这就像你戴了个凹凸镜，看什么都是扭曲的。所以不是外在出了问题，是内心出了问题。有个商业广告是主角的全身始终都被很多的橡皮筋绑着，随时随地都被这些橡皮筋控制着，让你不得自由，那就是业，就是那些不平、那些愤恨、那些不满。佛法告诉你，把业消掉，等同把那个橡皮筋剪断，剪断后你就自在了。什么叫“自在”？就是“没有人绑住你”。所以请你一定要记住，如果觉得自己看不惯某个人，或者你觉得对某些人有意见，请你先反观自心，百分之九十是你出了问题。

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