布殊居士讲解《金刚经》

觉明

布殊居士：《金刚经》如法受持分第十三（三）

2020.07.25

《金刚经》：“须菩提！于意云何？如来有所说法不？须菩提白佛言：世尊！如来无所说。须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘，是为多不？须菩提言：甚多。世尊！须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说世界非世界，是名世界。”

内容包含：

(1)世尊明明有说法，为何“如来无所说”？

(2)“念想”与“世界、微尘”的关系？

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觉明

布殊居士：《金刚经》如法受持分第十三（四）

2020.07.25

《金刚经》：“须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？不也。世尊！不可以三十二相得见如来。何以故？如来说三十二相，即是非相，是名三十二相。须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施，若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！”

内容包含：

(1)三十二相及用意。

(2)财布施、身布施、法布施，以何为最？

(3)真实的修行，是在尘世间，非入山修行。

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觉明

布殊居士：《金刚经》离相寂灭分第十四（一）

2020.07.29

《金刚经》：“尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：‘希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。’”

内容包含：

(1)实相是什么？如何生起？

(2)透过本文，解说做人要要谦卑。

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觉明

布殊居士：《金刚经》离相寂灭分第十四（二）

2020.07.29

《金刚经》：“世尊！是实相者，即是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。”

内容包含：

(1)心态与环境的关系？

(2)强调“信解受持”的重要性。

(3)若真正开悟，则一时顿见。

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觉明

布殊居士：《金刚经》离相寂灭分第十四（三）

2020.07.29

《金刚经》：“所以者何？我相即是非相、人相、众生相、寿者相，即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。佛告须菩提：“如是！如是！若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。”

内容包含：

(1)我、人、众生、寿者相，是非相？

(2)什么是第一波罗蜜？

(3)说明“舍我执，入‘一多不二’”。

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觉明

布殊居士：《金刚经》离相寂灭分第十四（四）

2020.07.29

《金刚经》：“须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。”

内容包含：

(1)修道成功前后为何还要忍耐？

(2)“痛”与“苦”的说明。

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觉明

布殊居士：《金刚经》离相寂灭分第十四（五）

2020.08.11

《金刚经》：“如我昔为歌利王割截身体。我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。”

内容包含：

(1)说明让人感到人生无意义的原因。

(2)解说“般若无知，无所不知”的体相用。

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觉明

布殊居士：《金刚经》离相寂灭分第十四（六）

2020.08.11

《金刚经》：“须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。”

内容包含：

(1)如何入不疑之地？

(2)放下－“不是动作，而是了悟”。

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觉明

布殊居士：《金刚经》离相寂灭分第十四（七）

2020.08.11

《金刚经》：“若心有住，即为非住。是故佛说菩萨心不应住色布施。”

内容包含：

(1)说明“越求，越求不到。”

(2)再次解释“菩提心不是发的，是显露出来的。”

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觉明

布殊居士：《金刚经》离相寂灭分第十四（八）

2020.08.22

《金刚经》：“须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：‘一切诸相，即是非相，又说：一切众生，即非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。’”

内容包含：

(1)为何众生病故，诸佛也病？

(2)悟到空性，每句话都能回归空性
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