布殊居士讲解《金刚经》

觉明

布殊居士：《金刚经》离相寂灭分第十四（九）

2020.08.26

《金刚经》：“须菩提！如来所得法，此法无实无虚。”

内容包含：

(1)“心”与“无所得”关联。

(2)说明何谓真功德。

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觉明

布殊居士：《金刚经》离相寂灭分第十四（十）

2020.08.26

《金刚经》：“须菩提，若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，即无所见。若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。”

内容包含：

(1)以“因果”角度，说明“住法”及“不住法”的布施。

(2)心空、不执着，就开启慧眼。

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觉明

布殊居士：《金刚经》离相寂灭分第十四（十一）

2020.08.26

《金刚经》：“须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。”

内容包含：

(1)成道，就是无住，就是不执着。

(2)何谓“无住相布施”？

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觉明

布殊居士：《金刚经》持经功德分第十五（一）

2020.08.26

《金刚经》：“……须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施；中日分复以恒河沙等身布施；后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施。若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼。须菩提！以要言之，是经有不可思议，不可称量，无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持、读诵、广为人说，如来悉知是人、悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。”

内容包含：

(1)说明“信心不逆”的重要性。

(2)解释“清福”与“鸿福”的差别。

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觉明

布殊居士：《金刚经》持经功德分第十五（二）

2020.09.08

《金刚经》：“若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等，即为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提！若乐小法者，着我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵为人解说。须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。”

内容包含：

修行，为何无法荷担如来家业？

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觉明

布殊居士：《金刚经》能净业障分第十六（一）

2020.09.08

《金刚经》：“复次，须菩提！善男子、善女人，受持、读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道。以今世人轻贱故，先世罪业，即为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！我念过去无量阿僧祇劫，于然灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者。若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分乃至算数譬喻所不能及。”

内容包含：

(1)读诵《金刚经》还是被人轻贱，怎么回事？

(2)持誦《金刚经》如同供养诸佛？

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觉明

布殊居士：《金刚经》能净业障分第十六（二）

2020.09.08

《金刚经》：“须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心即狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。”

内容包含：

解说为何读诵《金刚经》果报不可思议？

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觉明

布殊居士：《金刚经》究竟无我分第十七（一）

2020.09.08

《金刚经》：“尔时，须菩提白佛言：‘世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？’佛告须菩提：‘善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心者，当生如是心，我应灭度一切众生；灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。’”

内容包含：

(1)破四相，将赫然发现自己是佛。

(2)心花开了，见自心佛。

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觉明

布殊居士：《金刚经》究竟无我分第十七（二）

2020.09.15

《金刚经》：“须菩提！实无有法，发阿耨多罗三藐三菩提心者。须菩提！于意云何？如来于然灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？不也。世尊！如我解佛所说义，佛于然燃佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。”

内容包含：

(1)阐述“实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心”。

(2)以案例来讲述“修行验证”。

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觉明

布殊居士：《金刚经》究竟无我分第十七（三）

2020.09.15

《金刚经》：“须菩提！于意云何？如来于然灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？不也。世尊！如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。”

内容包含：

(1)本心、自性有三个特性。

(2)努力如何不落空？

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