布殊居士讲解《六祖坛经》

觉明

布殊居士：《六祖坛经》般若品第二（17）

2021.07.20

《六祖坛经》

善知识，迷人口念，当念之时，有妄有非。念念若行，是名真性。

内容包含：

(1)保任的重要。

(2)错误恒等于烦恼；烦恼恒等于痛苦。

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觉明

布殊居士：《六祖坛经》般若品第二（18）

2021.07.20

《六祖坛经》

悟此法者，是般若法，修此行者，是般若行。不修即凡，一念修行，自身等佛。善知识，凡夫即佛，烦恼即菩提。前念迷即凡夫，后念悟即佛。前念着境即烦恼，后念离境即菩提。善知识，摩诃般若波罗蜜，最尊最上最第一，无住无往亦无来，三世诸佛从中出。

内容包含：

(1)“一念修行”与“念念修行”的差异？

(2)摩诃般若波罗蜜的重要。

(3)过去、现在、未来，当下圆。

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觉明

布殊居士：《六祖坛经》般若品第二（19）

2021.07.20

《六祖坛经》

当用大智慧，打破五蕴烦恼尘劳。如此修行，定成佛道，变三毒为戒定慧。

内容包含：

(1)五蕴的解说。

(2)古代大德秘密持咒原因？

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觉明

布殊居士：《六祖坛经》般若品第二（20）

2021.07.28

《六祖坛经》

善知识，我此法门，从一般若，生八万四千智慧。何以故？为世人有八万四千尘劳。若无尘劳，智慧常现，不离自性。悟此法者，即是无念、无忆、无着。

内容包含：

(1)本心本性为何被遮蔽？

(2)承上，如何拨云见日？

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觉明

布殊居士：《六祖坛经》般若品第二（21）

2021.07.28

《六祖坛经》

悟此法者，即是无念、无忆、无着。于一切法，不取不舍。即是见性成佛道。

内容包含：

(1)何谓无漏？何谓有漏？

(2)何谓缘起性空？

(3)净化是不二，利己利人。

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觉明

布殊居士：《六祖坛经》般若品第二（22）

2021.08.11

《六祖坛经》

于一切法，不取不舍，即是见性成佛道。

内容包含：

一切人事物，是自己招感来的。

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觉明

布殊居士：《六祖坛经》般若品第二（23）

2021.08.11

《六祖坛经》

善知识！若欲入甚深法界及般若三昧者，须修般若行，持诵《金刚般若经》，即得见性。当知：此经功德无量无边，经中分明赞叹，莫能具说。此法门是最上乘，为大智人说，为上根人说。小根小智人闻，心生不信。

内容包含：

(1)没有“金刚”、“般若”，无法成佛。

(2)整个修行的过程，是“断疑生信”。

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觉明

布殊居士：《六祖坛经》般若品第二（24）

2021.08.11

《六祖坛经》

何以故？譬如天龙下雨于阎浮提，城邑聚落，悉皆漂流，如漂枣叶。若雨大海，不增不减。若大乘人，若最上乘人，闻说《金刚经》，心开悟解，故知本性自有般若之智，自用智慧常观照，故不假文字。譬如雨水，不从天有，元是龙能兴致，令一切众生，一切草木，有情无情，悉皆蒙润，百川众流，却入大海，合为一体。众生本性般若之智，亦复如是。

内容包含：

何谓无师智？

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觉明

布殊居士：《六祖坛经》般若品第二（25）

2021.08.11

《六祖坛经》

善知识！小根之人，闻此顿教，犹如草木。根性小者，若被大雨，悉皆自倒，不能增长，小根之人，亦复如是。

内容包含：

(1)越高级的法，人越不相信。

(2)小根器、大根器是什么？可否相互转换？

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觉明

布殊居士：《六祖坛经》般若品第二（26）

2021.08.18

《六祖坛经》

善知识，小根之人，闻此顿教，犹如草木。根性小者，若被大雨，悉皆自倒，不能增长。小根之人，亦复如是。元有般若之智，与大智人更无差别，因何闻法，不自开悟？缘邪见障重，烦恼根深。

内容包含：

(1)小根器与大根器间，可以转变！

(2)邪见太重，障住菩提。

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