布殊居士讲解《六祖坛经》

觉明

布殊居士：《六祖坛经》般若品第二（37）

2021.09.22

《六祖坛经》

若識本心，即本解脱；若得解脱，即是般若三昧，般若三昧即是无念。

内容包含：

(1)是“心成佛”，不是“身成佛”。

(2)何谓无念？

(3)偈的解说－“朗月当头是如何，明镜高悬事正多，磨得此心皎皎，性无点埃度中秋”。

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觉明

布殊居士：《六祖坛经》般若品第二（38）

2021.09.22

《六祖坛经》

若得解脱，即是般若三昧，般若三昧即是无念。何名无念？若見一切法，心不染着，是为无念。用即偏一切处，亦不着一切处，但净本心，使六識出六门。

内容包含：

(1)心，遍一切处，如何启用？

(2)帮助别人，自己也获拯救。

(3)“净”本心，“使”六识，“出”六门。

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觉明

布殊居士：《六祖坛经》般若品第二（39）

2021.09.22

《六祖坛经》

于六尘中，无染无杂，來去自由，通用无滞，即是般若三昧，自在解脱，名无念行。若百物不思，当令念绝，即是法缚，即名边見。

内容包含：

(1)使用六识，如何不造业？

(2)什么是“法缚”、“边见”？

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觉明

布殊居士：《六祖坛经》般若品第二（40）

2021.09.28

《六祖坛经》

善知识，悟无念法者，万法尽通；悟无念法者，見诸佛境界；悟无念法者，至佛地位。

内容包含：

(1)“缘”，成就一切，解除一切。

(2)舍一得万报，是那个“一”？

(3)平常心是道。

(4)修行，要在“因地”上下功夫。
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觉明

布殊居士：《六祖坛经》般若品第二（41）

2021.09.28

《六祖坛经》

善知识，后代得吾法者，将此顿教法们，于同见同行，发愿受持，如事佛故，终身而不退者，定入圣位。然须传授从上以來默传分付，不得匿其正法；若不同见同行，在别法中，不得传付。损彼前人，究竟无益。恐愚人不解，谤此法门，百劫千生，断佛种性。

内容包含：

(1)十方同聚会，个个学无为。此是选佛场，心空及第归。

(2)不同见、不同行时，应当如何？

(3)毁谤正法，因果严重。

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觉明

布殊居士：《六祖坛经》般若品第二（42）

2021.10.12

《六祖坛经》

损彼前人，究竟无益。恐愚人不解，谤此法门，百劫千生，断佛种性。善知识，吾有一无相颂，各须颂取，在家出家，但依此修；若不自修，惟记吾言，亦无有益。听吾颂曰：

说通即心通，如日处虚空，为传见法性，出世破邪宗。

法即无顿渐，迷悟有迟疾，只此见性门，愚人不可悉。

说即虽万般，合理还归一，烦恼暗宅中，常须生慧日。

邪来烦恼至，正来烦恼除，邪正俱不用，清净至无余。

内容包含：

(1)“说通”与“心通”的说明。

(2) 何谓“一”？如何将此融入生活？

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觉明

布殊居士：《六祖坛经》般若品第二（43）

2021.10.12

《六祖坛经》

听吾颂曰：

菩提本自性，起心即是妄，净心在妄中，但正无三障。

世人若修道，一切尽不妨，常自見己过，与道即相当。

色類自有道，各不相妨恼，離道别觅道，终生不見道。

波波度一生，到头还自懊，欲得見真道，行正即是道。

若真修道人，不見世间过，若見他人非，自非却是左。

他非我不非，我非自有过，但自却非心，打除烦恼破。

憎爱不关心，长伸兩脚卧，欲拟化他人，自须有方便。

内容包含：

(1)菩提就是自性，自性就是菩提。

(2)清净心，在妄念里头？

(3)如何突破烦恼障？

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觉明

布殊居士：《六祖坛经》般若品第二（44）

2021.12.30

《六祖坛经》

欲拟化他人，自须有方便；勿令彼有疑，即是自性现。

佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如求兔角。

内容包含：

(1)什么是方便法？

(2)疑久了，就成“痴”。

(3)佛法智慧，就是生活智慧。

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觉明

布殊居士：《六祖坛经》般若品第二（45）

2021.12.30

《六祖坛经》

正见名出世，邪见名世间；邪正尽打却，菩提性宛然。

此颂是顿教，亦名大法船；迷闻经累劫，悟则刹那间。

师复曰：“今于大梵寺，说此顿教，普愿法界众生，言下见性成佛。”

时，韦使君与官僚道俗，闻师所说，无不省悟，一时作礼，皆叹：“善哉！何期岭南有佛出世！”

内容包含：

怎么得解脱？

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觉明

布殊居士：《六祖坛经》疑问品第三（1）

2021.10.21

《六祖坛经》

次日，韦刺史为师设大会斋。斋讫，刺史请师升座，同官僚士庶肃容再拜，问曰：“弟子闻和尚说法，实不可思议。今有少疑，愿大慈悲，特为解说。”

师曰：“有疑即问，吾当为说。”

韦公曰：“和尚所说，可不是达摩大师宗旨乎? ”

师曰：“是。”

公曰：“弟子闻达摩初化梁武帝，帝问曰：‘朕一生造寺、度僧、布施、设斋，有何功德？’达摩言：‘实无功德。’弟子未达此理，愿和尚为说。”

师曰：“实无功德。勿疑先圣之言，武帝心邪，不知正法。造寺、度僧、布施、设斋，名为求福，不可将福变为功德，功德在法身中，不在修福。”

内容包含：

(1)解说“功德”与“福德”。

(2)功德与福德在一念之间。

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