布殊居士讲解《六祖坛经》

觉明

布殊居士：《六祖坛经》疑问品第三（2）

2021.10.21

《六祖坛经》

师又曰：“见性是功，平等是德；念念无滞，常见本性其实妙用，名为功德。

内心谦下是功，外行于礼是德；自性建立万法是功，心体离念是德。

不离自性是功，应用无染是德；若觅功德法身，但依此作，是真功德。

若修功德之人，心即不轻，常行普敬，心常轻人，吾我不断即自无功；自性虚妄不实，即自无德；为吾我自大，常轻一切故。”

内容包含：

(1)德者，得也。

(2)如何念念见空性？

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觉明

布殊居士：《六祖坛经》疑问品第三（3）

2021.10.21

《六祖坛经》

善知识！念念无间是功，心行平直是德；自修性是功，自修身是德。善知识！功德须自性内见，不是布施供养之所求也。是以福德与功德别，武帝不识其理，非我祖师有过。

内容包含：

(1)讲述“三轮体空”。

(2)再论功德与福德。

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觉明

布殊居士：《六祖坛经》疑问品第三（4）

2021.10.27

《六祖坛经》

武帝不识其理，非我祖师有过。

刺史又问曰：“弟子常见僧俗念阿弥陀佛，愿生西方；请和尚说，得生彼否？愿为破疑。”

师言：“使君善听，惠能与说。世尊在舍卫城中，说西方引化，经文分明去此不远。若论相说，里数有十万八千，即身中十恶八邪，便是说远。说远，为其下根；说近，为其上智。人有两种，法无两般；迷悟有殊，见有迟疾。迷人念佛，求生于彼；悟人自净其心。所以佛言：‘随其心净，即佛土净。’”

内容包含：

(1) 解说“随其心境，即佛土净”。

(2) 水清，则月现。

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觉明

布殊居士：《六祖坛经》疑问品第三（5）

2021.10.27

《六祖坛经》

使君，东方人，但心净即无罪；虽西方人，心不净亦有愆。东方人造罪，念佛求生西方；西方人造罪，念佛求生何国？

内容包含：

(1)净土的定义。

(2)念佛的四个法界。

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觉明

布殊居士：《六祖坛经》疑问品第三（6）

2021.11.10

《六祖坛经》

凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西，悟人在处一般。所以佛言：“随所住处，恒安乐。”

内容包含：

(1)心净则土净。

(2)当下的力量。

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觉明

布殊居士：《六祖坛经》疑问品第三（7）

2021.11.10

《六祖坛经》

今劝善知识，先除十恶，即行十万；后除八邪，乃过八千。念念见性，常行平直，到如弹指，便亲弥陀。

内容包含：

(1)所谓的“德”，不是做了什么，是不做什么。

(2)什么叫无为法？

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觉明

布殊居士：《六祖坛经》疑问品第三（8）

2021.11.10

《六祖坛经》

使君但行十善，何须更愿往生？不断十惡之心，仃佛印水迎请？若悟无生顿法，見西才只在剎那；不悟，念佛求生，路遥如何得达？

内容包含：

(1)真正的因果是当下就是，不用等。

(2)临命终时的新译。

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觉明

布殊居士：《六祖坛经》疑问品第三（9）

2021.11.10

《六祖坛经》

惠能与诸人移西方如剎那间，目前便见，各愿见否？

众皆顶礼云：“若此处见，何须更愿往生？愿和尚慈悲， 便现西方，普令得见。”

师言：“大众！世人自色身是城，眼耳鼻舌是门；外有五门，内有意门；心是地，性是王；王居心地上。性在，王在；性去，王无。性在，身心存；性去，身心坏。佛向性中作，莫向身外求……”

内容包含：

(1)佛是什么？

(2)佛向性中作，莫向身外求。

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觉明

布殊居士：《六祖坛经》疑问品第三（10）

2021.11.17

《六祖坛经》

自性迷，即是众生；自性觉，即是佛。慈悲，即是观音；喜舍，名为势至。能净，即释迦；平直，即弥陀。人我是须弥，邪心是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙， 虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖，贪瞋是地狱，愚痴是畜生。

善知识！常行十善，天堂便至，除人我，须弥倒；去邪心，海水竭；烦恼无，波浪灭；毒害忘，鱼龙绝。自心地上，觉性如来，放大光明，外照六门清净，能破六欲诸天。自性内照，三毒即除，地狱等罪，一时消灭，内外明彻，不异西方。不作此修，如何到彼？

内容包含：

(1)说明“改习气”的重要性。

(2)“觉性如来，放大光明”的阐述。

(3)大彻大悟的案例。

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觉明

布殊居士：《六祖坛经》疑问品第三（11）

2021.11.17

《六祖坛经》

不作此修，如何到彼？大众闻說，了然凡性，悉皆礼拜，俱叹善哉！唱言：“普愿法界众生，闻者一时悟解。”

内容包含：

(1)如何达到不疑之地？

(2)如来藏是什么？

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